六〇三
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子说偈问佛：
云何能舍苦？云何得清净？”
尔时，世尊即说偈言：
“信能度诸流，不放逸度海，
精进能除苦，智慧得清净。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，逮得般涅槃，
一切怖已过，永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[1] 难陀林：又作难陀园，即忉利天之欢喜园。
[2] 中：居中。忉利天在余三十二天之中央。
[3] 童蒙：指无知的小儿。
[4] 婆罗门：意为净行，本指古印度四种姓中的婆罗门教神职人员，这里指离恶行善之净行者，亦即佛陀。
[5] 牟尼：此处指释迦牟尼佛。牟尼，本意为寂默，后转指圣者。
[6] 善逝：又音译为平伽陀、修伽哆、苏揭多、骚揭多，如来十大名号之一。意为善行，因善净行、行于不死的涅槃中，故称善逝。
[7] 顾鞭良马：驭者扬鞭即自奋蹄之良马。
[8] 觉：此处指睡醒。
[9] 险恶世平等：指于此险恶世间而行平等正法。
[10] 诸见：指异教之邪见。本经下文之“余异见”同。
[11] 无知已究竟：无知已彻底去除。
[12] 罗汉：应作“阿罗汉”。
[13] 后边身：指最后身，后世不复生故。
[14] 记说：确认、确定。
[15] 正复：指依世间习惯。
[16] 平等假名：不著我、我所故称平等，无我、无我所故称假名。
[17] 后身：指最后身。
[18] 罗睺罗：一阿修罗王之名，意为障蔽、障月。
[19] 解阿修罗：化解阿修罗王障蔽之难。
[20] 毗卢遮那：意为（月有）种种光明。
[21] 罗睺避虚空：指（佛陀让）罗睺罗阿修罗王于虚空中避开。罗睺，指罗睺罗阿修罗王，本经下文同。
[22] 飞兎像：指月天子。中国古代传说月亮上有玉兔。
[23] 婆稚：一阿修罗（王）之名。
[24] 邻死：将死。
[25] 属：高丽藏原作“续”，今依宋、元、明三种藏经改。
[26] 释氏优罗提那塔：汉译《南传大藏经·相应部经典一·天子相应·觉陀》译作“沙计多安阇那林之鹿野苑”，别译《杂阿含·一六九经》译作“释翅鸠罗脾大斯聚落”。
[27] 跏：高丽藏原作“加”，今依明藏改。
[28] 非不乐所坏：不为不乐所覆蔽。
[29] 无恼解脱：无有烦恼而安住于解脱。
[30] 后身：指最后身。汉译《南传大藏经·相应部经典一·诸天相应·依剑》译作“身见”。
[31] 毗舍脂：又作毗舍阇，指吸血鬼、噉精鬼。
[32] 痴惑丛林：以丛林喻痴惑。
[33] 法想：别译《杂阿含·一七一经》译作“善觉观”。
[34] 密覆：指严密地覆盖（车身）。
[35] 縻：指缰绳。
[36] 羁络：指驭牛马之笼头与绳子。
[37] 四轮九门：四轮，喻指行、立、坐、卧等四威仪。九门，喻指人身之两眼、两鼻、两耳、一口、大小便道等九孔。轮，高丽藏原作“转”，今依宋、元、明三种藏经改。
[38] 淤：高丽藏原作“乌”，今依元、明两种藏经改。
[39] 縻：指缰绳。
[40] 赖咤槃提：意为因护，国之名。
[41] 非家：此处指有系缚的世俗之家。
[42] 方便：此处指贪爱之近方便。
[43] 第一无间等果：此处指声闻四果之初果。
[44] 缘生老死、忧悲恼苦：指缘生而有老死、忧悲恼苦。本经上文亦随顺理解。
[45] 觉睡眠：看上去是清醒着但实际是睡着了。觉，本指清醒，这里比喻了知佛法。
[46] 睡眠觉：看上去是睡着了但实际是清醒着。
[47] 会：聚会。
[48] 恣：放纵。
[49] 是优婆塞不胜不类：（指其行为）不为殊胜之优婆塞、不像优婆塞。
[50] 非家：这里指以世俗之家为非，即见俗家之过患而心生出离。
[51] 寒林：又作尸陀林，为弃尸之所。
[52] 给孤独：又音译作阿那邠持、阿那邠邸、阿那邠祁、阿那邠阿蓝，本名须达，又译作须达多、苏达哆，为憍萨罗国舍卫城之长者、波斯匿王的主藏吏。因其秉性仁慈，常施贫穷、孤独者，故人誉为给孤独。
[53] 饼：高丽藏原作“
”，今依宋、元、明三种藏经改。
[54] 现前：显现于眼前的。
[55] 狡：高丽藏原作“姣”，今依圣藏改。
[56] 金菩阇：意为可爱，古印度十六国之一，位于印度河西边。
[57] 摩头息揵大摩那婆：别译《杂阿含·一八六经》译作“善身摩纳”。
[58] 典：主管。
[59] 欲味、欲患、欲出，远离之福：（了知）欲味、欲患而出离于欲，（此为）远离之福。
[60] 他：指佛教以外的异教。
[61] 须达多：又作须达、苏达哆，意译作善与、善施。
[62] 辛苦：指生活艰辛、劳苦者。
[63] 伸：高丽藏原作“申”，今依宋、元、明三种藏经改。
[64] 祇桓林：即祇树给孤独园，又简称祇园。
[65] 仙人僧：指贤圣僧。
[66] 初建业良友：汉译《南传大藏经·相应部经典一·诸天相应·祇园》译作“应当是最胜”，别译《杂阿含·一八七经》译作“最胜无伦匹”。
[67] 尼师坛：又音译作尼师檀，意译作敷具、坐具，略称具，为出家人坐卧时敷在地上或卧具上的长方形布。
[68] 旷野精舍：别译《杂阿含·一八八经》译作“旷野园第一林中”。
[69] 旷野长者：住在此旷野的长者。
[70] 无热天：五净居天之一，位于四禅天之上。
[71] 伸：高丽藏原作“申”，今依宋、元、明三种藏经改。
[72] 委地：别译《杂阿含·一八八经》译作“渗入地”。
[73] 手：又作首，天子之名。
[74] 足：高丽藏原无此字，今依元、明两种藏经补上。
[75] 无烦天子：无烦天之天子。
[76] 无烦天：五净居天之一，位于四禅天之上。
[77] 縻：指缰绳。
[78] 优波迦……波罗揵茶……弗迦罗娑梨……跋提……揵陀叠……婆休难提……波毗瘦㝹：以上为七位比丘之名。
[79] 阿那含：意译为不还，不再还来欲界受生故，为声闻四果中第三果之圣者。
[80] 鞞跋楞伽：又作毗婆陵伽，村名。
[81] 彼：指前文所说的七比丘。
[82] 后边身：指最后身。
[83] 起：此处指得到。
[84] 慧眼：此处指佛陀。
[85] 异：离、不依仗。
[86] 见：通“现”，指现世。
[87] 乘出道：出世之道，即解脱道。
[88] 正受：又音译作三摩钵底、三摩拔提，意译为等至。
[89] 中：指乘出道。
[90] 欠呿：打哈欠。
[91] 闷：高丽藏原作“闹”，今依宋、元、明三种藏经改。本经下文同。
[92] 斯十：此十者。但偈中只举出五者：睡眠、欠呿、饱食、心愦闷、懈怠。别译《杂阿含·一七五经》译作“五事”。
[93] 外缠结：指外六尘所引发的烦恼。缠、结，均为烦恼的异名。
[94] 内缠：相对于外缠而说，指内心所生的烦恼。
[95] 心随觉自在：指心不受控制地寻思。汉译《南传大藏经·相应部经典一·诸天相应·难为（龟）》译作“若不制伏心”，别译《杂阿含·一七四经》译作“想欲得自在”。
[96] 六：指龟之头、尾、四足。
[97] 萨罗：意为池、湖。
[98] 反流：汉译《南传大藏经·相应部经典一·诸天相应·流》译作“不流”。
[99] 萨罗小还流：汉译《南传大藏经·相应部经典一·诸天相应·流》译作“由此流不流”，别译《杂阿含·一七六经》译作“如是池枯竭”。
[100] 伊尼耶鹿
：指佛陀之小腿如伊尼耶鹿一样纤圆，为佛陀三十二相之一。伊尼耶鹿，为鹿中之王者。
，指小腿肚子。
[101] 五欲德：又作五欲功德，即前五根贪著前五尘之五种欲。德，此处为种类之意。
[102] 彼：此处指爱欲。
[103] 流：此处指生死之流。
[104] 大海：此处指五蕴炽盛苦之大海。